PENDIDIKAN Agama Islam (PAI) di Indonesia kerap dipandang sebagai fondasi pembentukan moral generasi bangsa. Namun realitas di lapangan menunjukkan bahwa PAI masih cenderung berorientasi pada Transfer of Knowledge, yakni penyaluran pengetahuan agama dari guru ke siswa secara satu arah. Orientasi ini lebih menekankan pada seberapa banyak siswa dapat menghafal ayat, hadis, maupun teori keagamaan, bukan pada seberapa dalam nilai-nilai tersebut membentuk perilaku sehari-hari. Padahal, tujuan hakiki pendidikan agama tidak berhenti pada penguasaan pengetahuan, tetapi terletak pada pembentukan karakter yang berlandaskan iman, takwa, dan akhlak mulia.
Pendekatan Transfer of Knowledge memiliki kelemahan mendasar. Pertama, model ini melahirkan siswa yang cakap secara kognitif namun sering kali kosong secara moral. Tidak jarang terjadi paradoks: siswa yang pandai membaca kitab suci atau menguasai teori akhlak, namun tidak segan terlibat dalam perilaku menyimpang. Kedua, metode pembelajaran agama yang masih didominasi hafalan dan indoktrinasi mempersempit ruang kritis siswa dalam memahami agama sebagai pedoman hidup yang kontekstual. Ketiga, sistem evaluasi lebih menekankan pada capaian angka atau skor ujian, bukan pada perubahan perilaku nyata. Dengan demikian, paradigma ini gagal menjawab tantangan moral dan sosial generasi muda di era globalisasi.
Paradigma baru yang perlu diusung adalah Transformation of Character. Pendidikan agama harus diarahkan pada internalisasi nilai yang membentuk sikap, perilaku, dan orientasi hidup peserta didik. Transformation of Character menekankan bahwa keberhasilan pembelajaran agama tidak diukur dari seberapa banyak pengetahuan dikuasai, melainkan sejauh mana nilai keislaman menjadi etos hidup. Dalam hal ini, guru agama berfungsi sebagai role model yang menampilkan keteladanan, bukan hanya penyampai informasi.
Metode pembelajaran juga harus diubah: dari ceramah monoton menuju partisipatif, reflektif, dan aplikatif. Praktik ibadah, keterlibatan dalam kegiatan sosial, simulasi etika pergaulan, dan proyek berbasis nilai keagamaan dapat menjadi strategi efektif untuk membumikan nilai Islam. Dengan cara ini, siswa tidak hanya mendengar dan mencatat, tetapi mengalami langsung proses internalisasi nilai.
Kritik terhadap model Transfer of Knowledge semakin relevan jika dikaitkan dengan problem sosial yang marak terjadi: intoleransi, degradasi moral, penyalahgunaan teknologi digital, hingga maraknya kasus korupsi yang melibatkan kalangan terdidik. Fenomena ini menunjukkan bahwa pengetahuan agama tanpa transformasi karakter tidak mampu menjadi benteng moral. Dalam konteks ini, PAI transformatif diperlukan untuk melahirkan generasi yang tidak hanya religius secara ritual, tetapi juga berintegritas, empatik, dan peduli terhadap keadilan sosial.
Perubahan paradigma menuju Transformation of Character harus tercermin dalam kebijakan pendidikan nasional. Pertama, kurikulum PAI perlu dirancang berbasis kompetensi karakter, bukan sekadar materi hafalan. Kedua, sistem evaluasi siswa harus menilai aspek kognitif, afektif, dan psikomotorik secara seimbang. Ketiga, program pelatihan guru harus diperkuat agar guru PAI memiliki kapasitas menjadi figur teladan moral. Keempat, pendidikan agama perlu diintegrasikan dengan kegiatan ekstra-kurikuler dan lingkungan sekolah yang mendukung terbentuknya budaya religius yang sehat, moderat, dan inklusif.
Pergeseran dari paradigma Transfer of Knowledge menuju Transformation of Character merupakan kebutuhan mendesak dalam Pendidikan Agama Islam. Paradigma lama yang berorientasi pada hafalan dan pengetahuan harus dikritisi karena terbukti tidak cukup menjawab problem moral generasi muda. Paradigma baru yang menekankan pada Transformation of Character lebih relevan untuk membentuk manusia yang beriman, bertakwa, berakhlak mulia, sekaligus mampu menghadapi tantangan global dengan integritas. Pendidikan Agama Islam yang transformatif adalah jawaban bagi krisis moral dan spiritual yang dihadapi bangsa ini, serta menjadi jalan untuk melahirkan generasi yang cerdas sekaligus berkarakter. (*)
Penulis: Badrus Zaman, MPd.I (Dosen UIN Salatiga)
